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刀姓

刀[刀,读音作diāo(ㄉㄧㄠ),古音读作xìng(ㄒㄧㄥˋ),不可读作dāo(ㄉㄠ)]

一.姓氏渊源:
第一个渊源:源于蜀人,属于避难改姓为氏。
避难改姓刀氏。始末详情待考。

第二个渊源:源于苗族,出自渤海族,属于女真入苗再汉化改姓为氏。
据传,部分刀氏苗族原先属于渤海女真族,在五代时期被契丹族灭国后,避难南迁,融合于西南地区的苗族。后在元、明两朝时期成为当地土司望族,明朝大将王骥平麓川,赐当地夷人帕、刀、剁三姓,后有部分刀氏族人改为刁氏。
此说待考。

第三个渊源:源于傣族,出自元朝云南傣族首领贡禄,属于帝王赐姓改姓为氏
古代时候,傣族人有名无姓。傣族是有名而无姓的,主要用“岩”和“玉”两个字来区分男性和女性。凡是叫岩拉、岩罕、岩……等都是指未婚男性,而叫玉拉、玉叫、玉……等则指未婚的姑娘,傣族一个人的名字有好几个,小时有乳名,男人进到佛寺当和尚有僧名,还俗后仍用俗名,结婚后有了小孩又称“某某之父”,如小孩叫岩温,则其父就叫波岩温(波:傣语“爹”);女子结婚前也叫乳名,生个孩子后要改称“某某之母“;若是称有职务的人名时,还要在职务后加称地名,如“会计曼景兰”(曼景兰村的会计),“镇长景洪”(景波镇的镇长),按傣语称谓,是倒叙读法。傣族的名字是依其生活阶段的变化而随之变化的。
傣族的汉姓多为:刀、白、李、陶、胡等姓氏,尤以刀氏居多。据考证,刀氏从“召”字而来,“召”在傣语中是“主人”之意。
其实,召与刀都不是傣族原有的姓氏。在旧社会,傣族有贵族、贫民、官与百姓之分。贫民百姓往往称旧时的男性贵族和官员为召和岛,如称宣慰使为召片领、称土司为召勐、称头人为岛帕雅。召与岛均系对旧时的土司、贵族之称,并非傣族的姓氏。
传说“刀”是皇帝赐给的,早在一千五百多年前,傣族首领不远万里到东汉皇朝洛阳朝贡,皇帝见他有名无姓,就赐给他一口宝刀,以“刀”作为他的姓氏,于是,建国前傣族大小头人取汉名时一般都姓“刀”。至今著姓“刀”的,一般都是过去有钱贵族或和当土司的人氏。
以刀为人名之首,始见于里宣慰世系的第六代,称为刀补瓦。史籍《车里宣慰世系简史》记载说:“岛亨龙继承父位时,正是宋理宗皇帝在位时期。朝廷将景陇王的奏文中岛亨龙的‘岛’译为‘刀’,自此以后,景陇王的汉名都是‘刀’字起头……岛亨龙有二子,长子刀补瓦……”刀补瓦是车里宣慰使中第一个用刀字命名的人,后来又出现刀暹答、刀弓满、刀更勐、刀坝光、刀双勐等。
元朝至元二十六年(公元1289年)设军民总管府,由傣族首领贡理、贡銮、贡禄管理所属地区,元朝朝廷赐贡禄姓刀,该支刀氏得姓自此始。
明朝永乐四年(公元1406年,傣历768年),孟连宣抚司第四任土司进京朝贡,永乐帝赐其刀氏。此后,历代宣抚土司及其属官均姓刀。
那么“刀”姓和“召”姓的含义是什么呢?“刀”是“道”的演变,音相近,“道”和“召”的意思相同。刀氏,可能是“召”字形的简化,也许是“岛”的音译,是“贵族”和“官”的音译异字,原先并非专指姓氏,后在历史的演化中,“刀”、“岛”、“召”便成了傣族贵族的主要姓氏。
不论其来历如何,刀氏已被傣族认可为姓氏,并成为傣族首领采用的姓氏,为现今之傣族大姓。

第四个渊源:源于朝鲜族,出自古百济国大姓,属于汉化改姓为氏。
唐朝魏徵寿在《隋书·列传第四十六》中记载:“百济之先,出自高丽国。其国王有一侍婢,忽怀孕,王欲杀之,婢云:“有物状如鸡子,来感于我,故有娠也。”王舍之。后遂生一男,弃之厕溷,久而不死,以为神,命养之,名曰东明。及长,高丽王忌之,东明惧,逃至淹水,夫余人共奉之。东明之后,有仇台者,笃于仁信,始立其国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之,渐以昌盛,为东夷强国。初以百家济海,因号百济。历十余代,代臣中国,前史载之详矣。开皇初,其王余昌遣使贡方物,拜昌为上开府、带方郡公、百济王。主涠荚其国东西四百五十里,南北九百余里,南接新罗,北拒高丽。其都曰居拔城。官有十六品:长曰左平,次大率,次恩率,次德率,次杆率,次奈率,次将德,服紫带;次施德,皁带;次固德,赤带;次李德,青带;次对德以下,皆黄带;次文督,次武督,次佐军,次振武,次克虞,皆用白带。其冠制并同,唯奈率以上饰以银花。长史三年一交代。畿内为五部,部有五巷,士人倨焉。五方各有方领一人,方佐贰之。方有十郡,郡有将。其人杂有新罗、高丽、倭等,亦有中国人。其衣服与高丽略同。妇人不加粉黛,女辫发垂后,已出嫁则分为两道,盘于头上。俗尚骑射,读书史,能吏事,亦知医药、蓍龟、占相之术。以两手据地为敬。有僧尼,多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、箎、笛之乐,投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。行宋《元嘉历》,以建寅月为岁首。国中大姓有八族,沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼,略同于华。丧制如高丽。有五谷、牛、猪、鸡,多不火食。厥田下湿,人皆山居。有巨栗。每以四仲之月,王祭天及五帝之神。立其始祖仇台庙于国城,岁四祠之。国西南人岛居者十五所,皆有城邑。”
这里的刀氏,即为百济国的大姓,为八族之一。在唐朝、辽国、元朝、明朝统治者的多次大军打击下,最终灭国,并被多次强迁国人入中原,其中即有刀氏族人。
二 历史名人:
刀述善:(公元1909~今),傣族;云南西双版纳人。著名近代中医。
1909年5月11日,云南彝良、阿迷地区连续地震,灾后瘟疫横生,各类皮肤病伴随疫症大肆爆发,刀氏傣医第十五代传人刀继仁不顾妻子有孕在身,率领西双版纳地区十余位傣医联合北上,星夜兼程赶往疫区,以刀氏疗肤绝学“乌蛇皮康方”救治疾患,三个月后瘟疫消退,疫区之人对刀继仁交口称颂,遍传其善举,欲以厚礼报答,刀继仁心中挂念妻子,辞谢众人盛情,匆匆赶回家中方才得知,妻子已于月前产下一子,刀继仁大喜,为子取名曰:“述善”。
刀述善自幼聪慧过人,八岁起随父辈涉外采药,辩识百草,对许多相似药草过目不忘,有随行老傣医赞道:“此子将来必成大器”;十岁时,便开始帮父亲熬制中药,学习如何将各种动、植物入药;十二岁初春,随父亲远赴丛林深处,捕捉当地珍稀蛇类黑线乌梢蛇数条,其后亲眼目睹父亲以家传疗肤奇方,救治白庀、大麻风病人数例,病人痊愈后登门叩谢,长跪不起,痛苦流涕,感激刀氏神妙医术,场面极其感人。刀述善深为震撼,从此立志行医,造福万民。父辈闻知,深感欣慰,除过每日随父亲外出医治以外,祖父也于每晚严加督促,令刀述善收敛玩性,研习医书。
光阴似箭,五年后,刀述善经祖父和父亲倾囊相授,加以自身不懈努力,已初步掌握刀氏祖传医术之大略,同年冬,由祖父亲传刀氏疗肤绝学“乌蛇皮康方”。翌年,刀述善初次独立行医,一年内,造福邻近无数乡亲,跌打损伤,感冒发热之类小病药到病除,而以“乌蛇皮康方”为基,采乌蛇入药,治愈“白庀”、“ 风疹”、“蛇串疮”、“甑带疮”、“蛇丹”等各种皮肤疑难杂症更多达一百七十六例!
其后,刀述善足迹踏遍西双版纳地区,手下救治过数以万计的病人,被尊为“傣医蛇祖”,名声响遍云、贵、川,多位国内外要人慕名前往求诊,刀氏傣医作为民族医药史上的一朵奇葩,正在焕发出全新的光彩。

刀美兰:(公元1944~今),傣族,女,云南景洪人。著名舞蹈表演艺术家。
1954年被选入西双版纳自治州民族文工队任专业舞蹈演员。因成功地扮演了傣族舞剧《召树屯与南木诺娜》里的七公主而崭露头角。1958年、1961年先后在云南省歌舞团、东方歌舞团任舞蹈演员。历任中国舞蹈家协会云南分会副主席,云南省歌舞团舞蹈演员,云南省文联副主席,刀美兰民族艺术希望学校校长,第九届全国政协委员。
被誉为“傣家的金孔雀”、“舞蹈女神”的刀美兰长在风光如画的西双版纳,自幼深受傣族传统文化的薰陶,在故土这块神奇美丽的土地上,像沃土中的小苗,痛饮着大地赐与她的甘露,使这位从末涉足学堂的傣家小姑娘带着质外、自然、纯真、甜美的艺术风格,从竹楼走向世界的大舞台。
在周恩来的亲切关怀下,从西双版纳民族文工队、云南省歌舞团到北京东方歌舞团,她以自己独特的艺术风格和魅力,受到世人的瞩目。她所表演过的傣族舞剧《孔雀公主》和傣族优秀舞蹈《赶摆》、《小卜少》、《共饮一江水》、大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的花环舞领舞以及柬埔寨舞蹈《百花园中的仙女》,印度舞蹈、非洲舞蹈等,都给人们留下了不可磨灭的印象,人们评价:刀美兰自身的形象和真、善、美的艺术风格都是独特的。
从八十年代起,刀美兰在吸收世界各国优秀舞蹈的基础上,创新发展傣族舞蹈,获得可喜的成就,她以代表作《金色的孔雀》、《水》在第一届全国舞蹈比赛中双双获奖而蜚声世界,以她为主自编、自演的《刀美兰独舞晚会》把她的表演艺术推上了更为完整成熟的高峰。
资料有待补充。

刀安国:(公元1938~今),傣族;云南盈江人。著名云南德宏民族出版社副编审。
1959年毕业于中央民族学院。现任云南德宏民族出版社社长、总编,中国版协民族出版工作委员会副秘书长,少数民族作家协会理事。
主要业绩:出版傣文《西游记》等七种译著。1984年被中共德宏州委、州政府授予先进科技工作者称号;1987年被中国新闻出版署、版协授予长期从事出版工作荣誉证书。

刀保尧:(公元1938~今),傣族;云南德宏人。著名教育家。
毕业于昆明师范学院文史系。原任德宏教育学院院长、德宏广播电视大学校长,教授,系德宏州作家协会副主席,现已退休。
德宏州傣学学会副会长、中国少数民族作家学会会员。中国民间文艺家协会会员、香港国际教育交流中心顾问。享受国务院颁发政府特殊津贴。
1962年起,历任潞西中学、德宏民族师范学校、德宏师专班、德宏教育学院教员、讲师、副教授、教授等教师职务;系主任、副院长、院长等行政职务;中共德宏教育学院委员会委员、德宏教育学院工会主席等党群职务。任教课程有《中国古代文学》、《民族民间文学》等。教学、科研、党政等工作成绩突出,先后被评为德宏教育学院优秀共产党员、德宏州有突出贡献的优秀专业技术人才、云南省高校德育先进工作者、云南省优秀教师,获曾宪梓教育基金奖。
著作有《民族文化论》等,合作翻译整理傣族民间叙事长诗《九颗宝石》和傣族民主革命者、诗人刀安仁的傣文长诗《抗英记》、《游历记》等,参编《傣族文学史》。

刀承锐:(公元1948~今),傣族,云南盈江人。著名教育家。
毕业于云南师范大学(函授部)。现任云南德宏教育学院、广播电视大学副院(校)长,副教授;党委委员;德宏州数学学会理事长、德宏州傣学会理事。
先后调任盈江县旧城中学教导主任,盈江县民族寄宿制中学副校长并主持工作,德宏州民族第二中学校长兼党支部书记。从1989年起连续三年被评为州级“优秀教师”;1992年获州级“先进教育工作者”称号;1994年被省级表彰为“优秀教师”。
其学术论文《如何在数学教学中培养学生的自学能力》、《对讲授法的再思考》获云南省中学数学论文评选三等奖;《重视基础教育,提高民族素质》被《中国教育成果丛书》选登在1997年的《全国中小学教师优秀论文选》上;《探索德育面临新世纪出现的新问题及其对策》与《对“形成学生良好的认识结构”的数学教学感想》被选登在国家级论文丛书《教育科研与实践》上;论文《运用邓小平的教育思想理论,浅析我州教育的形势和问题》受到社会的关注和被政府决策采纳。

刀爱民:(公元1947~今),傣族;云南景洪人。著名计划生育干部。
毕业于中央党校进修部文化大专班。现任云南省计划生育委员会党组书记、主任。
主要业绩:在西双版纳傣族自治州历任共青团州委书记、县长、副州长、州委副书记、州长。任州长期间,围绕省委、省政府的发展战略,结合实际,提出“旅游兴州、边贸活州、生物富州”的工作思路并付诸实施,为西双版纳州对外扩大开放、对内搞活经济,起到了转机的重要作用。
短短的五年,他使全州的国内生产总值提前五年实现两个翻番,财政收入增长四倍多,旅游创汇增长五十多倍,边贸进出口额增长二十多倍,乡镇企业营业收入增长十多倍,农民人均纯收入增长一倍多。省委、省政府给予了充分肯定,党和国家领导人也给予了高度的评价。
调到云南省计生委工作后,努力改善内外工作条件,突破工作中的重点和难点,提高了人口与计划生育工作整体水平,缩小与发达地区的差距。到任不到两年,就深入全省十六个地、州、市七十多个县(市、区)调查研究,并针对全省计生工作和委机关的现状,明确地提出了“重调查研究,抓基层基础建设;重政治理论学习,抓机关作风建设;重团结协调,促事业的改革和发展”的工作思路,将1998年确定为“调查研究年”、1999年确定为“基层基础工作年”。
通过狠抓基层基础和薄弱环节,使全省人口出生率和自然增长率明显下降,并使自1994年开始实施的全省计划生育“三为主”规划划上了一个圆满的句号,工作得到了国家计生委领导和省委、省政府领导的肯定,先进事迹被刊登在《人民日报》和《中国人口报》上。

刀随锐:(公元1948~今),傣族;云南盈江人。著名教育家。
1984年毕业于云南师范大学函授部,大学文化,中学高级教师,德宏州第十届人大常务委员,1990年10月以来,担任德宏州民族第二中学校长兼党支部书记。
他的学术论文《如何在数学教学中培养学生的自学能力》被德宏州数学学会推荐参加1989年“云南教育学会第二次教育科研成果奖”评选:论文《对讲授法的再思考》获1996云南省中学数学教育论文评选三等奖;论文《重视基础教育,提高民族素质》被中国教育成果丛书选登在1996年的《全国中小学教师优秀论文选》上。
刀承锐连续三年被评为1989、1990、1991年度州级优秀党员;1991、1992年获州报“先进教育工作者”称号;1994年度被表彰为省级“优秀教师;所领导的学校党支部1996年获中共德宏州委“先进基层党组织”奖。

刀京版:(生卒年待考),傣族;云南盈江人。著名第二十五代干崖宣抚使司(土司)。
是云南著名民主革命先驱刀安仁先生之子。
1942年日寇入侵缅甸之初,刀京版便自发组织“中缅义勇军”,准备出国抗战。
缅甸沦陷后,他收留国民革命军远征军流散官兵少将参谋刘公敏、张奋东等组建“滇西边区自卫军”,并写信给各土司,号召大家起来保卫桑梓。8月接受第十一集团军总司令部委任为自卫军一路司令后,调整编制,在原自卫军五百多人的基础上,增辖昔马寸时金、太平刘金生、芒允许本和、盏西孟守义和陇川支队等抗日游击队,号召边民开展敌后抗日游击战,打击日本侵略者,曾配合预备第二师和其他游击队进行围攻、伏击日寇的浑水沟之战、西山杨家寨、昔马等战。所属寸时金、许本和各部与日寇多次激战。
日寇进占盈江后,刀京版率部转移到五台山、杨家寨开辟抗日根据地,坚持与日寇对抗两年多,在此期间,组织“团部哨”,捉拿惩治敌特汉奸。建立情报网,为预备第二师和第三十六师提供军事情报,联络各土司,互相配合,统一行动,打击日寇。
1944年6月,刀京版返回新城干崖司署,配合反攻,“严堵各路口,注视日军零散逃跑,勿使一人漏网”。
战后刀京版自述:“自沦陷后,抗战三载,集边胞之力,竭一家之力,茹苦含辛,奋斗到底,迄战事结束,本家一贫如洗。”“自兵自粮……誓死抗战!”

刀樾春:(生卒年待考),傣族,亦名龚绶;云南梁河人。著名第二十四代南甸宣抚使司(土司)。
曾任云南省梁河县参议长。
刀樾春在1939年退位,由儿子龚统政龚职,俗称“老土司”。刀樾春汉学很好,为人精明,号称“十土司之首”,在腾龙边区各司有一定的影响,日寇入侵后成为头号诱降对象。
1942年9月5日,尹明德到南甸,向老土司和小土司宣传、动员抗日,委任刀樾春为“滇西边区自卫军第二路军司令”。刀樾春表示:“决心追随抗战,即任何牺牲,亦所不惜。”
刀樾春受衔第二路军司令后,把原土司武装扩建为自卫大队,由小土司龚统政任大队长,并领辖陈正德、尚自贵等大队。12月,日寇进占梁河,刀樾春率家小避居陇川芒环村,后移萝卜坝,直到抗战结束,才返司署。
龚统政的土司兵曾参加了刀京版、预备第二师、赵宝忠联合组织的“葫芦口伏击战”。以后主要活动于油松岭、萝卜坝一带。
中华人民共和国建国后,刀樾春历任梁河县县长、德宏傣族景颇族自治州副州长、云南省第二届政协常委。是第一至三届全国人大代表。

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